“El análisis tiene que ir a preguntarnos si realmente estamos en las mismas condiciones, considerando que las mujeres tienen obstáculos, cumplen diferentes roles en relación al trabajo y en la casa, y esto genera que tenga menos tiempo para otros espacios como la política”. 

Agregó que esta situación es más compleja si la mujer que tiene esta representación política es de procedencia indígena ya que se dan distintas maneras de marginarla. “Son múltiples las formas de marginalizarla y que si no conseguimos una participación efectiva son modelos que se siguen replicando”.

El sociólogo aymara Saúl Flores observó la carencia del ejercicio del poder que tiene la representación de la mujer en los espacios públicos y políticos. “En la Asamblea Legislativa más del 50% de legisladores electos son mujeres; sin embargo, acá una cosa es la representación y otra el ejercicio del poder”. 

Mencionó que cuando se conoció la normativa sobre paridad de género en la política “los varones protestaban, renegaban y para no soltar el cargo político, daban el puesto a sus esposas”. 

Agregó que en el mundo aymara el machismo sigue teniendo peso, “las organizaciones campesinas están divididas de varones y mujeres, lo que es muy frustrante porque el discurso del chacha-warmi solo queda en discurso”, dijo Flores.

Al respecto, Choque identificó a los estereotipos de género como otro de los obstáculos que relegan a las mujeres indígenas. “¿cuándo vamos a ver una mujer indígena como ministra de Defensa? porque generalmente las ponen en el Ministerio de Culturas y similares”, cuestionó.

Agregó que existen mujeres preparadas para participar en política, pero las barreras estructurales se los impiden, “mientras no haya cambio en estas barreras se imposibilita su participación efectiva, no como instrumentos que van a ir a servir al partido, sino para servir a su comunidad o a los ciudadanos que representa”.

El sociólogo Flores añadió que el Gobierno del presidente Luis Arce excluye a sectores indígenas. Dijo que su Gobierno “no es indígena”, y que en los últimos años “esta imagen se ha perdido, hay una carencia de lo indígena; todavía hay esa mirada de verlo al indígena como al otro, es una concepción colonial”.

Comentó que, a diferencia de la participación de un varón en el plano político, a quien se le “oprime por ser indígena”, existe una doble opresión en el caso de la mujer indígena, “por ser mujer y por ser indígena”.

Choque explicó que la violencia hacia las mujeres es otro factor limitante y perjudicial, del que el Estado también es responsable. 

“Seguimos viendo cómo se ejerce violencia sobre la mujer y cómo se mantiene nuestras estructuras que denotan relaciones desiguales de poder, entonces, creo que es importante destacar estos obstáculos, pero no con el sentido de victimizar a la mujer, sino con el objetivo de repensar y seguir interpelando al Estado sobre una estructura en la cual no tengamos estas relaciones de poder que se caracterizan por el ejercicio de la violencia sobre las mujeres y que se han naturalizado en gran medida”, apuntó. 

Reflexionó que una mejora en la calidad de la democracia boliviana generará que la representación de la mujer sea mayor y se vayan generando mayores condiciones sociales políticas y económicas “para que más mujeres asuman puestos de poder”.

Porque “en el caso del doble trabajo que realizan las mujeres, mientras no se deje de lado, mientras no exista una tarea compartida, todo ese trabajo en casa va a seguir siendo dado a la mujer y eso disminuye y merma su tiempo para participar en otras áreas, incluso para el mismo trabajo”, refirió.