La Guerra del Chaco y la Revolución Nacional, con certeza, son los acontecimientos fundamentales del nuevo país que emergió en abril de 1952, la paradoja de esa guerra es que, a pesar de que Bolivia la perdió, sin embargo el país ganó, pues fue en el campo de batalla donde los bolivianos, del oriente, del occidente, del sur y de los valles, se reconocieron entre sí; así comprendieron que tenían algo en común y es ahí donde comenzaron a gestar la idea de nación.

Ésos que se mezclaron entre sí, al defender una idea abstracta de Bolivia, son los que, al salir de la guerra, generaron la idea concreta de nación, de país, de necesidad de construir una República. La idea de lo nacional popular como motor del cambio, el nacionalismo revolucionario como ideología, la búsqueda permanente de la nacionalización de los recursos naturales, en especial de los hidrocarburos, la pulsión hacia el antiimperialismo americano, el maximalismo y radicalismo del sindicalismo revolucionario, la idea corporativa del Estado y la potencia de los movimientos sociales. Todos esos son partos ideológicos nacidos en esa época que aún marcan las conductas de los movimientos políticos de la sociedad, ellos están impregnados en el ADN político de los bolivianos. 

El nacionalismo revolucionario, de cara civil, como también el nacionalismo militar, emergieron con fuerza de la Guerra del Chaco; la Revolución Nacional no puede ser explicada sin comprender esa guerra, pero tampoco el presente es inteligible sin recurrir a ese fenómeno.

Esa ideología se ha posicionado en lo más profundo de la memoria y del subconsciente de los bolivianos, no así la idea de socialismo ni las de los múltiples indigenismos,[1] incluidos los katarismos, que han surgido en el país, en especial después de los años 60 del siglo XX.

Pero la salida del Chaco no implicó el fortalecimiento de los partidos políticos, sino más bien impulsó el desarrollo de los sindicalismos, unos de vertiente nacionalista revolucionaria, ligados al Manifiesto (nacionalista) a los electores de Ayopaya; otros, inclinados a ideas marxistas, cercanos a la vertiente de la tesis de Pulacayo. Son esos sindicalismos los que han desarrollado más intensamente la política en las calles, distinta a la política que discurre por canales institucionales; tal conducta de los actores sociales lo que reafirma es la ya casi eterna informalidad en la política, ésa que expresa que en Bolivia la “forma-sindicato” es más fuerte que la “forma-partido”. 

La ideología del nacionalismo revolucionario es tan fuerte que, no cabe duda, marcó al proceso político iniciado por el MAS, ella es más profunda, mucho más que los diversos indigenismos, o las pulsiones hacia el socialismo, es la que permite entender el derrotero y las profundidades del proceso político en Bolivia; no en vano el llamado proceso de cambio no es más que un piso adicional del nacionalismo revolucionario, ahora, con discurso epidérmicamente indigenista.

Sin creer en ello, sin desearlo explícitamente, odiando al MNR, el MAS es hijo de la Revolución de1952 y de la Participación Popular y fueron sus continuadores, por ello su discurso se fundó en la nacionalización de los recursos naturales y el antiimperialismo, tales ideologías fueron rescatadas por las ONG en las décadas de los 80 y 90 del siglo pasado y fueron inoculadas al MAS y convertidas en su programa ideológico, pues no se olvide que tales ONG fueron el intelectual orgánico del MAS.[2]

El intento del MNR revolucionario de 1952 fue convertir a la COB en institución paraestatal, no lo logró, menos aún en la época en que se hablaba del poder dual de la COB y del MNR, pero sí lo hizo el MAS durante sus 14 años de gobierno con base en prebendas, fase en que la COB se olvidó de la independencia de clase y se convirtió en una dependencia del gobierno, hecho que continúa hasta el presente.

El MAS es un heredero del MNR de la Revolución de 1952, es hijo del nacionalismo revolucionario.[3] Por esas razones, al igual que el MNR, impulsó la construcción de un Estado corporativo, poco creyente en la democracia representativa y en las libertades democráticas; intentó construir un partido de Estado.

El Movimiento al Socialismo, antes que empujar ideas marxistas de impulso y creación del socialismo, ni ideas de retorno a la comunidad, lo que desarrolló fue un piso más del nacionalismo revolucionario, pero en alianza estrecha con los empresarios de la agropecuaria cruceña, por ello no es extraño que hayan impulsado la segunda Marcha al Oriente, reeditando la primera Marcha al Oriente que propició el MNR de la Revolución de 1952.

Al recordar los 70 años de la Revolución de abril de 1952, queda claro que el poder en Bolivia debe estar teñido de lo nacional popular y enarbolar el nacionalismo revolucionario. Quienes no entiendan esto, no podrán ser viables políticamente en este siglo.

Citas:

1. Uno de los pensadores más radicales del indigenismo es Fausto Reynaga, para él se precisaba que el indio se libere a sí mismo y sea integrado por nadie. Fausto Reynaga. La Revolución india. (Bolivia. Minka,1970).

2. Carlos Toranzo. “Cría cuervos”.  Página Siete.2017, 8 de noviembre 2017, sección Opinión.

3. Además, en 1994 un gobierno del propio MNR, encabezado por Gonzalo Sánchez de Lozada aprobó la Ley de Participación Popular, gracias a ella el MAS pudo ganar elecciones municipales en varios lugares del área rural; la participación popular explica mucho el desarrollo político del MAS.

El MAS es un heredero del MNR de la Revolución de 1952; al igual que el MNR, impulsó la construcción de un Estado corporativo, poco creyente en la democracia representativa

Carlos Toranzo Roca Economista